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  • 时间:2019-03-11 18:48
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原始初民的意识形态多以神话的形态保存了下来,对民族文化精神的形成,具有重意义。由于地理环境和社会意识的差异,女神形象相差千里,其蕴含的文化精神也个有特色。了解本民族和西方世界的女性特质及其文化内涵,使我们更加准确的认识自身和他人。 关键词中西方神话;女神形象;女性特质;民族精神;神话的影响 G 马克思曾说“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”神话是人类的影子,是原始先民思想的反映。特别是在母系氏族时期,女神的形象更是闪烁着无与伦比的光芒。中国和古希腊神话中的女神形象,由于多种因素的不同,造就了不一样的精彩。反映出中西女性不同的特质和魅力。 一、中西神话的起源研究 在东方民族从蒙昧走向文明的过程中,神话是远古东方人对宇宙起源、万物生成发展以及主体自我认识的最初诠释,积淀了他们悠久深厚的集体无意识和原始思维。同样,希腊神话也是原始氏族社会的精神产物,是希腊人集体创造的口头创作,是欧洲最早的文学形式。由于地域、环境、社会形态的不同,造就了中西神话的差异。首先从地域环境来看,中国是一个内陆国,体现的是大河文明,从黄河、长江中孕育了灿烂的东方文明。在以土地和气候为条件的基础下,以灌溉和种植为主的农业文明决定了东方人特有的东方精神,人与自然环境相互依赖,和谐相处,使其养成了重感悟和直觉的思维方式。使得东方神的身上体现出一种“德”的精神。 二、中西神话中女神形象的差异 (一)神的产生 在母系氏族时期,女性是伟大的,是一切的主宰。大地之母该亚生于混沌之中,她生下天神乌拉诺斯,并与其结合生出十二个泰坦神,才有了以宙斯为代表的后辈新神。在中国,则流传着女娲抟土造人和炼石补天的神话。据《淮南子·览冥篇》记载“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火爁焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。”女娲还创造了人,她先用黄土造人,最后直接用绳子蘸着泥水向四处甩去,速度就加快了很多。 (二)神的统治 西王母一直是以统治者的形象出现的,拥有至高无上的权利。然而随着时代的发展,她由一个统治者成为了另一个至高无上者的妻子,从此退居幕后,相夫教子,给凡人赐福,社会开始以男性为统治者。然而赫拉不一样。她是婚姻和生育之神,更是主宰者宙斯的妻子。同宙斯一样,她有着至高无上的权利,充满了女人的一切特点。她嫉妒心重,爱吃醋,在她身上有善也有恶。就连宙斯也忌其三分。同样身为统治者,她们的思想与地位却有着如此差异。 (三)其他神的生活 在古希腊神话中,还有几个女神的地位也是非常重的。她们分别是智慧女神雅典娜、大地女神德墨忒尔、月亮女神阿耳忒弥斯(狄安娜)和爱神阿佛洛狄忒(维纳斯)。她们都是很有个性,充满着人类感情而自由奔放的女神。比如,雅典娜充满智慧,但战斗性也很强,在特洛伊战争中,她一直支持阿伽门农一方,并处处帮助阿伽门农和阿喀琉斯。维纳斯浑身洋溢着美,却也背着丈夫和男战神阿瑞斯偷情。她们有血有肉,敢作敢为,洋溢着自由奔放的热情。在中国神话中,则有巫山神女瑶姬。屈原的《山鬼》便是最早的巫山神女的原型。她目光含情,等待着情人的出现,却最终令其失望。人神有别,她无法争取自己的幸福。其次,还有娥皇和女英这样的忠贞女神。 三、从女神看中西女性特质 从女神形象的特点,不难发现中西方的女性差异。在西方,人们重视生命对于个人的价值,具有很强的个体本位意识。她们热爱生命,追寻自己的人生价值。她们有着和人类一样的感情,不过就是寿命无极限而已。比如特洛伊战争的爆发,就是因为,一个金苹果而引起天后赫拉、智慧女神雅典娜、和爱神阿佛洛狄忒的争斗,关于谁是最美的女神。她们请特洛伊王子巴里斯裁夺,阿佛洛狄忒许诺把最美的女子嫁给他,他就把金苹果判给了爱神。爱神帮他把最美的女子,斯巴达的王后海伦拐走了,至此引发了特洛伊战争。在如美狄亚,她帮助伊阿宋得到金羊毛,突破艰难险阻,甚至杀了自己的弟弟,争夺本属于他的国家。但是,等到最后成功,伊阿宋却抛弃了她,娶另外一名公主。无法容忍的她不仅杀死了自己和伊阿宋的儿子,也杀死了伊阿宋的未婚妻和父亲,导致伊阿宋也在绝望中自尽。 在东方,母系氏族仅维持了很短的时间,便被父系氏族所代替。女子的地位,便大不如前了。她们不能像男子一样外出打猎,只能采集野果,在家相夫教子,成为丈夫的贤内助。她们很少有自己的地位,受着“三纲五常”的人伦教育,很少有自己独立的思想。她们更多是作为男子的附属物而存在。比如,娥皇和女英,作为舜的妻子,当得知丈夫死后,她们悲恸万分。一方面,她们是忠贞的;但另一方面,她们没有选择自己的命运的机会。只是随着自己男人的灭亡而灭亡。中国女子,美丽多情却也对自己的命运,无奈的忧伤。那是一个理性的社会,“存天理,灭人欲”,女子的感情是受压抑的,没有任何话语权,她们的人性无法得到正常的发展,甚至会扭曲变形。女人的命运似乎是早已注定的,她们是没有权利进行选择的。所以才会有种种悲剧的产生。如果说西方女子是火,那么东方女子便宛如水一样,柔情、纯真却有一定的软弱。 四、中西神话中女神形象的蕴含精神 神话是一个民族的梦,从侧面反映出一个民族的特性和该民族的文化精神。 古希腊是一个重知识而轻信仰的国度。古希腊神话反映了古希腊人意识的真正觉醒。不是神创造了人,而是人按照自己的形象创造了神,“神是人的本质的对象化”。他们肯定人的形体美、人性美,并把其全部用于神的身上。希腊女神,她们美丽、高傲、勇敢、充满智慧,但也同样具有很强的世俗性,嫉妒、贪婪、爱慕虚荣等等。特定的环境,特定的民族,特定的文化,形成具有一定表现欲的个体本位意识。另一方面,希腊文化里,表现出的是人与自然的对立。女神们个性突出,虽管辖着人类,却不曾为人类的幸福而考虑。她们只顾自己的幸福生活,蔑视其他一切,更具有英雄主义,在英雄神话中表现更为突出。她们把自然作为自己的参照对象,又将其作为自己的战斗目标,力求探索与征服。 在东方神话中,对于女神形象,更多的是慈祥、和蔼、温柔的形象。她们为人类的理想而努力,总是解救万民于水火之中。在她们身上更多的体现出内敛,而不是希腊的外放性格。中国的文化就是一种内敛的文化,看重的是内在的品质和德行。在东方神话中,神只能为神,不能拥有像人一样的感情,她们符合自己的责任,承担维持平衡秩序的使命,集体利益永远是第一的,充满忧患意识和理性思考,与西方鲜明的个性意识形成强烈的反差。在东方文化中,最高境界是天人合一。比如女娲炼石补天,就是达到天地平衡,天人合一。在传统“日出而作,日落而息”的农耕方式影响下,人们认为人类与自然是息息相关的,应该和睦相处。自然与人类彼此相信,所以人对神多为顺应服从,相信可以带来平安和幸福。相比之下,古希腊则多为人对自然的反抗和自然对人的惩罚。 五、中西神话的影响 古希腊神话有着完整的体系,想象丰富,故事性与哲理性很强。对后来文学作品影响很大,无论《荷马史诗》,还是埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大悲剧作家对神话的表现,都使其光辉更加灿烂。马克思认为“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是他的土壤。”希腊神话无论是艺术还是内容都达到了一个高度,它再现了人类正常的童年时代的“真实”。成为后来文学创作的艺术素材,比如莎士比亚、雪莱、歌德都对希腊神话加以选用和鉴照。所以,希腊神话的确是“一种规范和高不可及的范本”。相比之下,中国神话并没有完整的体系,比较零散。但也对后世文学产生一定的影响,比如《红楼梦》就是以女娲补天的神话作为引子,《聊斋志异》中的神狐鬼怪,以及白素贞的形象都受到神话的影响。 可见,无论中西,神话对后世文学都产生了重大影响。希腊神话更是以文学渊头的姿态显现。在东方神话中,则教多借鉴其蕴含的思想内涵。 原始初民的意识形态多以神话的形态保存了下来,对民族文化精神的形成,具有重意义。由于地理环境和社会意识的差异,女神形象的差异使其蕴含的文化精神也个有特色。在今天这个世界文化大冲击的时代,我们不仅了解本民族的民族性和精神文化,更学习借鉴世界文化中的优秀部分,全面了解其他民族的民族特质和文化思想,相互借鉴,来发展和完善自身。 参考文献 []郑克鲁.外国文学史[M].北京高等教育出版社,,. []陆贵山,周忠厚.马克思主义文艺论著选讲[M].北京中国人民大学出版社,,. []郑蓉.论中国神话中的女神形象及其影响[J].南昌高专学报,,. []曹海清.比较中西方神话透视其所蕴含的文化精神[J].忻州师范学院院报,,.